每個學過書法的人應(yīng)該都臨摹過它：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭……
三月三，上巳節(jié)。1670年前的上巳節(jié)，書圣王羲之寫下天下第一行書《蘭亭集序》。
一眼千年，飛白濃淡驚若龍旋；一眼千年，點亮多少墨客先賢。
千萬次追尋你，只為了多看你一眼。
為紀念書圣王羲之《蘭亭集序》誕生1670年，華文眾合隆重推出《一眼千年》書法系列短片，特別邀請 “蘭亭七子”之一的梁文斌博士為大家解讀跨越千年的文人雅致、書法瑰寶。
曲水流觴
梁文斌老師介紹到，文人的雅事無非是作詩、飲酒、寫書法。所以公元353年4月22日(晉永和九年三月初三日)，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。隨之，浙江紹興的蘭亭也成為了古今中外書法家都心向往之的圣地。
蘭亭氣韻
《蘭亭集序》為何是天下第一？究竟好在哪里？“蘭亭七子”梁文斌老師解釋到，《蘭亭集序》是書文合一的典范。王羲之酒后微醺，進入一種忘我狀態(tài)，筆法細膩，充滿生命狀態(tài)，新鮮活潑。他一面想文章一面書寫，意不在于書，“無意于佳乃佳”。他的書寫同時在表達著他的情緒，蘭亭序三百二十四個字，二十八行，前后層次、節(jié)奏、情感都在變化。雖是有涂改的一次性完成，但每個字都不可替代。其作品天人合一，遵循理學思想，體現(xiàn)魏晉風度，情文并茂，心手合一，氣韻生動，被歷代學書者奉為學習行書的典范。
太宗推崇
唐太宗不僅親自在《晉書》中為王羲之撰寫傳記，死后還將王羲之的《蘭亭集序》帶入帝陵陪葬相伴于地下，為何唐太宗李世民如此推崇王羲之書法？梁文斌老師為我們揭秘了唐太宗如何將王羲之推上至高無上的“書圣”地位。相傳李世民為了得到《蘭亭集序》的真跡，派蕭翼賺蘭亭，費了很大的心血才從辯才和尚的手里騙了出來。當李世民得到《蘭亭序》后，立即詔令書法大家臨摹《蘭亭集序》，虞世南、褚遂良、歐陽詢等書法大家都參與其中。得到皇帝的收藏、普及和推廣，《蘭亭集序》才能流芳千古。李世民此舉對后世的整個書法文化的發(fā)展都有促進和推動的作用。他在書法上積極接納、廣泛吸收王羲之的縱逸瀟灑、推陳出新的妍美書風， 推崇新體，一反東晉古樸的風格，這也正符合大唐的氣象。
恭書神品
《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，不僅表現(xiàn)在異字異構(gòu)，更突出地表現(xiàn)在同字別構(gòu)上。凡重復(fù)的字，寫法也是各不相同，如據(jù)資料顯示，五個“懷”字、七個“不”字，各有各不同的形態(tài)，千變?nèi)f化。其中，特別是“之”字，有的灑脫流轉(zhuǎn)，有的工整有序，大小參差，位置各異，千姿百態(tài)。千百年來，歷代名家對《蘭亭集序》推崇備至，這幅天下第一行書讓各路書法家、愛好者紛紛臨摹且樂此不疲。梁文斌老師帶我們探尋如何從《蘭亭集序》中不斷汲取養(yǎng)分，如何傳承又如何創(chuàng)新。他提出寫書法要像王羲之一樣進入一種忘我狀態(tài)，物我兩忘，心手雙暢，自己在創(chuàng)作過程中，就完全表達一種情緒，心手合一，達到“適我無非新”的狀態(tài)。
書脈千年
“王羲之是一座山，礦藏很多，各個人都能從他身上得到一點�！保何谋罄蠋熯@樣講述。米芾尤其推崇王羲之的行書，繼承的是他作品中對精神狀態(tài)的一種“意”的表達；而趙孟頫則追求復(fù)古，推崇王羲之書法中的魏晉風度，繼承的是平實的氣息和意蘊的的書寫狀態(tài)。正統(tǒng)的、大道的、堂堂正正的、氣象博大的，一定是我們中華傳統(tǒng)文化的核心價值。所以書脈千年，書法傳承到現(xiàn)在，取法對象多了，但是審美內(nèi)核是不變的。
華文眾合董事長向大鳳在《三個心愿》中提到：“中國傳統(tǒng)文化是智慧的寶藏，我們?nèi)A文眾合的愿望是助力中國書法教育、弘揚中華傳統(tǒng)文化，希望藉此能夠提升學生的智慧層次，從而助力學校培養(yǎng)面向未來的、面向世界的、創(chuàng)新型、智慧型的拔尖人才�！�
古代中國書法藝術(shù)的經(jīng)典傳承靠的是可以接觸到典藏資源的高級知識分子，而在當代，我們?nèi)巳硕加袡C會去接觸這些資源，人人都有使命去傳承這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。關(guān)于《蘭亭集序》，您還有什么不一樣的見解，可以評論區(qū)留言。
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